247．求知方面无妨多一点,生活方面无妨省一点
有些人则把这话反着说。得当的闲逸胜于不称心的工作。我们除了时间——无助者和无
家可归者的惟一归宿——外没有任何可称其为是自己的东西。生命是宝贵的,把生命花在枯
燥的事上,或将其用在玄虚的事上,一样愚蠢。不要为工作,或妒忌心所累。否则你就会糟
蹋生命、窒息精神。有些人将此理延伸到求知上。但话又说回来,人若一无所知,就无法生
活下去。
248．不要热衷于最新事物
不恰当的做法总是易走极端。有些人只相信他们所听到的最新消息。他们的理智和欲望
是蜡制的：不论什么样的最新消息,都在他们的心上留下烙印,而把以前的一切都一笔抹
掉。这样的人容易被争取过来,也容易失去。每个人对他们的看法都不一样。他们是不可靠
的密友,永远长不大的孩子。他们的判断和情感多变不专,他们的意志和判断力像跛着脚一
样,一会儿倾斜到这边,一会儿倾斜到那边。
249．不要在生命即将终止时才开始人生
有些人在最初什么也不干,然后再努力,直弄得筋疲力尽。应先做最重要的事,以后如
果有时间,再照料那些附带的事。有些人只想成功却不想奋斗。有些人先学会做最尤关紧要
的事,而把那些能带来名誉和益处的事推迟到晚年才做。有些人刚刚有了点财富就变得自负
起来。无论求知与生活,重要的在于方法。
250．何时应该反向推理
何时应该反向推理？当别人怀着恶意与我们说话的时候。有些人把一切都颠倒过来：
“是”说成“不是”,“不是”说成“是”。如果他们批评某事,就表明他们心里对此事评
价很高。他们由于妒忌此事并非出于己手,就试图贬低它在别人眼中的价值。井非所有的赞
扬都是实事求是的。有的人因不想称赞好的就赞扬坏的。如果有人觉得谁都不坏,那他实际
上就是觉得谁都不好。
251．善于运用人的手段
要善于用人道宛如神道不存在,善于体察神道宛若人道不存在。一位大师①曾如是劝告
人们,对此当意会,然无需评论。
①指耶稣会创始人罗耀拉（saint lgnatius of Loyola,1491一1556)。
252．别完全为他人而活,也别完全为自己而活
这是有点庸俗的专横。如果你想完全为了自己,就会想把一切都据为己有。这种人不知
道如何付出哪怕是一点点东西,或是放弃哪怕是一点点舒适的生活。他们从不能赢得别人的
好感。他们信任自己的财富,并由此而有一种虚妄的安全感。有时不妨为别人考虑,其好处
在于别人也会为你考虑。若担任公职,你一定要做一名公仆。正如一位老妇人对哈德良①所
说的：要么承担起这个重担,要么让位不干。然而有些人完全为别人活着,因为事情做过了
头总是导致愚蠢,他们甚至没有一个小时是属于自己的,完完全全把自己奉献给了别人。在
理解问题上也是这样。有些人对别人的事无所不知,而对自己却一无所知。如果你很明智。
就会明白人们向你请教时不是为了你,而是为了他们自己。他们所感兴趣的是你能为他们做
些什么。①哈德良(Hadrian,76一138)：罗马皇帝,117一138在位。