87．文化和教养
人生而为蛮人。文化使人超越动物之上。文化使我们成为真正的人——愈有文化,人愈
伟大。希腊人据此看法将宇宙中其他人称为“蛮人”。无知等于粗野和愚鲁。没有什么比知
识更能教化众生。但智慧本身若缺乏磨碾也会变得粗糙。不仅理解力,而且我们的欲望,尤
其是我们的交谈,都需有教养。一些人在他们的内外天赋中,在他们的概念、言行和身体饰
物（如同树皮）以及他们精神的天赋（如同果实）中展现了一种自然的教养。另外一些人则
是如此粗俗,用他们那令人难以忍受的粗野的邋遢玷污了一切,甚至玷污了他们的好品质。
88．豪爽地对待别人
立志要高远。伟大的人从来不小气。当和别人交谈时,尤其当谈论的主题令人不快时,
你无须兼顾各种细节。要注意一些事情,但要随意一点。把谈话变成琐碎的询问是不好的。
要表现出一种彬彬有礼的、高贵的宽宏大量。那是一种风度,支配别人的一大要诀在于假装
对事情漠不关心。要学会忽视发生在你的好友、熟人、特别是你的敌人中的大多数事情。过
分的谨小慎微是令人不快的。如果这是你性格的一部分,你会非常令人讨厌。对不愉快的事
情耿耿于怀等于是有神经病。要记住,人们通常按本性行事：与他们的心胸和能力有关。
89．明察自我
明察你的性格、智慧、判断和情感。如果你不了解你自己,你就不能控制你自己。镜子
可以用来照脸,但是,唯一可以用来观察自己的精神的是明智的自我反思。当你不再担心自
己的外部形象时,试着去修正和改善内在形象。为了明智地处理事情,要精确地估计你的审
慎和才智,判断一下你会怎样迎接挑战,测量一下你的深度和才智。
90．活得久、过得好的艺术
有两件事导致生命过早结束：愚蠢和堕落。有些人因为不知道如何去挽救生命而丧生；
另外一些人则是因为不想去挽救生命而丧生；正如美德是它自身的回报,邪恶是它自身的惩
罚。在邪恶中度过一生的人,他的生命加倍地短暂；而行善的人则获得永生。精神的力量传
给了肉体,美好的生活既有好意,也有延伸。
91．三思而后行
如果一个人在做某件事时预感到会失败,旁观者会很清楚地看到这一点；当旁观者是敌
人时,他会看得更清楚。当你的判断在感情冲动中动摇时,冷静下来之后发现那愚蠢无比。
当你在怀疑其是否明智时去承担一件事情是非常危险的。更安全的方法是什么也不干。审慎
不会把宝押在可能性上,它始终在如日中大的理智控制之下；当某件事在酝酿时就遭到了审
慎的谴责,它怎么可能会有一个好结局呢？即使是经过认真审查一致通过的决议也会出错,
对于那些遭到理智的怀疑和非议的事,我们又能期望什么呢？
92．在任何情况下须具超凡智慧
这是言行举止的最高准则,你的职位越高,这条准则就越有必要。一盎司审慎抵得上一
磅才智。稳步前进比赢得粗俗的喝采更为重要。审慎的声誉是你能赢得的最高赞誉。如果你
使审慎的人感到满意,那就够了,他的赞同几乎就等于成功的试金石。
93．通才
各方面都很完美,他就能和许多人媲美,他令生活时时刻刻充满乐趣,并把欢乐传递给
朋友们。多样化和完美使生活充满快乐。懂得如何爱恋美好的事物是一种艺术。既然自然使
人成了整个自然世界的精华,就让艺术通过训练人的品味和智慧成为一个宇宙吧。