９．避免你的土生土长的缺陷
河水的好与坏总与河床土质的好坏相关；人不论生在何地,必秉承该地的优质与劣质。
有的人比别的人多蒙其故乡故镇的恩惠,因为他们出生时正值气朗大清。不管什么国家,即
使它非常高雅文明,也总有某种天生的缺陷。正是这些缺陷使其邻国得到安全感而产生自慰
心理。谁能克服或至少掩饰得住这样的民族性缺陷,谁就等于打了一场胜仗。你只要办到了
这一点,自会被你的同胞尊为出类拔革者,因为出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷则源
自人们的出身、条件,职业和所处时代。如果这一切缺陷都体现在某一个人身上而未被预察
到并加以纠正,则此人必成为举世难容的魔怪。
10．名声与好运
一个经久不衰,一个流转不定。前者常跚跚来迟,后者可助人乐生。好运须防他人嫉
妒；名声须防湮没无闻。你可以诚心求好运,有时亦可努力促成之；然一切名声无不以持之
以恒的苦干为本。求名的愿望根植于力量与旺盛的精力。从古到今,名声总是与巨人为伴,
而且总是趋于极端：不是好雄怪杰,便是天才英豪；不是臭名昭著,便是有口皆碑。
11．与可师者为友
让交朋结友有助于博学多闻,让交谈有助于互相教益。要使朋友成为你的老师,要让学
问的用处和交谈的乐趣有机融合。要乐于和悟性高的人一起相处。你说出的话须博得听者喝
彩,你听到的话须使你多识多闻。一般情况下,是我们自己的兴趣使我们接近别人,所以,
这种兴趣是高尚的。谨慎的人常常出没于英雄豪杰之门：这是发挥英雄气概的舞台,而非沽
名钓誉之宫。有的人以学间和判断精到闻名遐迩：他们以身作则,与人为善,饮誉天下,和
他们的志同道合者一起构成了一个智慧超群、风流倜傥的学院派。
12．自然与人工,素材与加工
一切美都需要陪衬。完美若不靠能工巧匠加以升华也会变得野蛮粗俗。人力使恶者获
救,使善者益善。天工常常在我们最需要它时令我们扫兴,我们于是只好退而求人工。若无
人为修养,最佳气质也显得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美。若不假人工修
饰,人们总显得过分粗野质朴。因此,尽善尽美需要人为雕饰。
13．先知他人别有所图的心思,再伺机行事
尘世人生本是一场除邪斗恶的战争。狡诈者的武器无非是玩弄种种心计,它常玩的把戏
是声东击西。假装瞄准一个目标,煞有介事地佯攻一番,其实心底里却在暗自瞅准别人不留
心的靶于,然后伺机施以致命打击。有时它似乎不经意间流露出自己的心思,实际上这是在
骗取他人的注意和信赖,目的在于在适当时机突然一反常态、出奇制胜。明察秋毫之人对此
种伎俩往往在静观默察后加以阻截,审慎伏击；观其表面张扬之意而作反解,可即刻识破其
虚假勾当。聪明人常常放过对方第一意图,以便引出其第二乃至第三意图。玩弄诡计者一旦
看到自己的阴谋败露,便伪装得更精巧,往往以吐露真言引人上钩。他们改变战术,故作憨
厚无欺而实售其好。有时推心置腹的坦诚态度达于极端,骨子里藏着的却仍是狡诈。然而明
察之人看穿这一切,总能瞥见光明外表下的阴影,他解破对方的真情,知道那表面最最单纯
音其实正包藏着深深的祸心。蛇怪皮宋①竭其心智与阿波罗神那坦诚的洞察之光相搏的情形
就是如此。
①古希腊神话中从丢卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪,后来被阿波罗神杀死在希腊帕
尔纳索斯山脚下。——泽者注
14．现实与风度
肚里有真货还不能说万事大吉：你还得留心与环境相配合。风度不佳会弄得百事尴尬,
连正义与正理都会让它搅得变味。如果你风度可人,往往一美遮百丑：即使说出回绝人的
“不”字,也让人感到堂而皇之；它能使真理甘甜,使老脸青春。行事时如何举手投足非常
重要,令人愉快的举止往往能令人倾倒。美妙的风度是人生的瑰宝。言行得体,使人在任何
逆境中也能安然无恙。