四方诸侯之长说：“他是东宫瞽臾的儿子,他父亲心术不正,他的后母说话不诚实,他的弟弟又很傲慢,对他非常不友好,而舜却能长期与他们和谐相处,并且将这个家治理得非常好,用孝行美德感化他们。我认为如果让他来治理国事,不至于坏吧。”
帝尧说：“让我试试吧,我要将我两个女儿嫁给尧,可以从我女儿那里考察舜的德行。”于是,尧就将他两个女儿娥皇、女英嫁到妫河的转弯处,成了舜的妻室。
由此可见,舜的孝行美德首先是得到一般民众的认可和传诵以后,才得以“利见”尧帝的。如果不是先“利见”民众有怎能传到宫里呢？让那些大臣诸侯对他有了解,甚至尧帝也听说了。所以,这个利见的大人,应该是众人、大众、民众。下面还有一个例子：
东汉的曹操他是怎么当上官的呢？他不是通过科举考试的,当时汉代有这么一个规矩：在几年之间选一次孝廉,然后千中选一人提拔为郎官。曹操就是这样千里选一而为郎的。他就是地方上选上来的,他上见到什么大人,首先是下面的民众认可他,而选择他的。我想大家可从这两个故事中,更加了解“大人”的意思了。
“见”这里是读“现”,“见”是“施行”的意思,并非见到什么,而是将自己的善行美德施行与乡里,表现于大众之中,使大众认可。
“利”,我们应该弄明白,是对谁有利呢？从表面上看是对居于而爻的“见龙”有利,它从“潜”到“见”,表面好象是对“见龙”有利。我们一定不能搞错了,这个里面掩藏了第二个东西。利,首先是对大众,对社会没有利,如果他的德行,他的所作所为对大众、对社会没有利,或是有害的话那他又怎能得到众人的认可和推举呢？又怎能从中获利,进而于利见大人呢？这是先予后取的关系,还有一个小利与大利,眼前之利与长远之利的关系。
利：是先对社会、对大众有利,然后才能对自己有利。利是双向的,是里与益相生相存的。先利于天下者也必获益于天下。
我们对利不仅看表面,仅仅占卜一下凶吉那就完全歪曲了我老祖先的本意。他们的本意是围绕道和德来的。
3．选择
（1）只选择结果：
一种只是侥幸地坐待机会,幻想见到大人物,奢望能获得某种殊荣；有的人甚至于想一些歪的手段,如有的人用行贿的手段梦想见到某位“大人物”。如果是占卦后而这样的话,那对卦的了解太浅薄了,太不了解了。如果我们仅丛卦的表面去解释的话,是有什么大人物将会让你遇到,或他来找你,那样就会误人不浅的。