九二,见（现）龙在田,利见大人。
象日：见（现）龙在田,德施普也。
1．过程：九二,见龙在田
（1）游戏规则：九二
1第二多为阴爻之位,现为阳爻。这就是阳爻居阴位,不当位,似违反了易理的游戏规则。
2第二,这个二爻居下经的中位,所以,九二虽不然位,但居中位,因为中,所以刚而能柔,柔而能正,这就是“德而正中者也”。这是“文言”里的一句话。
3第三,二爻为地面之上,初爻合起来为地,初爻为地下,二爻就为地表；在地之表,气就开始升至地面,开始有作为了,圣人之德也能显现出来了。
4第四,九二与九五是相应的,能得到九五的帮助,所以就有了“利见大人”的机会。
5第五,根据以上的规则,此时的潜龙可以跃出地面,可以崭露头角,初露锋芒了。这里的前提是根据这些规则,因为这些规则,因为这些规则对自身有利才右以跃出地面。虽有一个不当位,但是,得中呀,所以是能有的机会。
（2）非常手段：邮龙在田
<1.第一：“庸言之信,庸行之谨”。日常说话持守信用,日常行为谦恭谨慎,这是一种手段。
<2.第二个手段是“闲邪存其诚“。警惕邪念,控制杂念,心存诚实纯一。
<3.第三是“善世而不伐,德博而化”。有成绩和贡献时不夸耀,以博大的德行赢得社会的信任,以倡扬天下的文明。
这就是三个非常手段,我们可别轻视这三个手段,之所以称为非常,就是因为它有它利害之处。这些非常手段都是它的“象辞”、“文言”中总结出来的。我不需要照原文去解释,我认为这样大家会更容易去理解与接受。如有兴趣可以读原文。
2、结果：利见大人
（1）表层含义：有人解释为“有利于拜见大人物”。他们把“大人”解释为大人物。
（2）深层意义上的结果：（1）我认为,“大人”应为众人、大众。为什么是众人、大众呢？因为即使是伟大人物,开始也必须得到民众的认可和拥戴后,方可见到“大人物”,然后再作“大人物”。龙是离不开水的,众人、大众则是水。“鱼儿离不开水”,就是批不要脱离群众。这里引用《尚书,尧典》的一个记载：
尧在选任百官时说：“可以考查贵戚中的贤良之人,也可以推举地位低微的贤能之人。”尧说了此话后,众人就向尧帝进言说：“民间有个处境贫困的人,名字叫虞舜。”
尧说：“是的,我也听说过这个人,他这个人的德行怎么样？”